Chiapas

Chiapas é um estado do México. A sua capital é Tuxtla Gutiérrez. Situa-se no sudeste do país, limitando com o estado de Tabasco a norte, de Veracruz a noroeste e de Oaxaca a oeste. A leste limita-se com a Guatemala, e ao sul com o Oceano Pacífico. Tem cerca de 5,5 milhões de habitantes (2020). Um terço de sua população é descendente dos maias, sendo que a grande maioria são bilíngues com o espanhol, idioma nacional, falado por nada menos que 99% dos habitantes do país, além de, um número reduzido menor que 1% que não falam o idioma.

Origem do Nome

O nome do estado vem da palavra "Chiapan" ou "Tepechiapan", o nome pelo qual designou o antigo povo indígena de Chiapas e que significa "monte de chia" ou "água sob a colina", a partir do nahuatl "tepetl" colina, "chi " abaixo, "atl" água, "pan" lugar do rio.

Os espanhóis, ao fundar duas cidades da região: Chiapas dos Índios e Chiapas dos espanhóis, adotaram para ambas o mesmo nome de "Província de Chiapas". Então, com o plural "Las Chiapas", se identificou no momento da independência, ao conjunto de regiões administrativas com as que formariam o novo estado.

Escudo

A imagem do escudo do estado de Chiapas foi criada em 1535 como um brasão de armas de Ciudad Real, agora cidade de San Cristóbal de las Casas, a pedido dos espanhóis que participaram da conquista do estado. O desenho atual do brasão de Chiapas é do pintor Francisco Javier Vargas Ballinas.

Descrição: O brasão de Chiapas data a partir do primeiro mandado real, datado de março de 1535 e consiste de duas colinas, que passam por um rio por um deles à direita, há um castelo de ouro, e um leão rampante de ouro apoiado no lado direito, sobre outra colina, à esquerda aparece uma palmeira verde com seus frutos com outro leão rampante, também apoiada no lado direito da palmeira, todos ele em campo goles cor vermelho, no anel acima, uma coroa.

Significado: O campo vermelho significa que o valor da luta. O castelo dourado representa a grandeza e força na defesa. O leão rampante em ouro sobre as patas traseiras e com as dianteiras para frente, estando a pata direita superior a esquerda, à atitude feroz sinistra e triunfal, é a integração da nobreza, a riqueza, a constância, generosidade e pureza de sentimentos. A fruta da palmeira verde é um símbolo da vitória e mais fecunda fértil a terra. O bordure de ouro simboliza protecção e recompensa. A Coroa de Castela é a autoridade e o domínio do reino e do estado hoje. Finalmente, as formações vulcânicas e colinas que estão no horizonte sobre o rio iluminado em azul, indica firmeza e justiça.

História

Período pré-hispânico

O florescimento das cidades maias na selva Lacandona, durante o período clássico (300-900 d.C.), é considerado uma das maiores realizações culturais na história da humanidade. Foi no período pré-clássico (1800 a.C.-300 d.C.) que ocorreram em Chiapas os passos que tornaram possível a transição da caverna escura para o ponto brilhante da palavra inarticulado da palavra sonora, coleta de frutos, domesticação, e cultivo do milho, a convivência em agrupamento primitivo sofisticados, a língua falada por escritos glíficos, e a escultura rudimentar.

Por volta de (1500 a.C.), os seus habitantes e começam o cultivado o milho, e viviam em casas e produziam cerâmicas. Foram seus descendentes, os que falavam uma antiga língua mixezoque, que mais tarde mudaram-se para as planícies do Golfo e lá deram à luz a cultura olmeca. Em seu caminho mítico se entretinham no vale do rio Grijalva, e fundaram nas margens uma grande cidade, cujas ruínas ainda podem ser vistas na entrada da Chiapa de Corzo. Lá foi encontrado um pedaço de cerâmica com a inscrição mais antiga até agora: é datada de 36 a.C, trezentos anos depois o povo maia retomou todos esses avanços, e levou à sua máxima perfeição.

Junto com os inumeráveis e inquestionáveis achados artísticos e intelectuais, eles também descobriram alguns problemas que parecem ter complicado a vida dos antigos maias: o aumento da sobre-exploração das terras selvagens e estratificação social rígida, a exaltação excessiva do solo, incursões militares incessante contra os vizinhos, o medo da doença e da fome, e a ameaça de uma catástrofe natural anunciando o fim do seu mundo. Cada um destes problemas tem sido sugerido pelos estudiosos como a explicação do colapso "Maya", o colapso político e cultural, isto é das cidades selvagens no final do século IX. Provavelmente foi uma infeliz conjuctura de vários desses elementos que levaram os maias clássicos à ruína. Em seu lugar surgiu uma sociedade que frustrou os sonhos de grandeza de uma vida mais modesta, principalmente preocupada com a restauração do respeito pela terra sagrada e os agricultores correm para o trabalho.

E correu seis séculos (900-1500 d.C) de vida camponesa, abalada de tempos em tempos com a chegada de povos de outras partes, guerreiros que passaram por Chiapas em seu caminho para a América Central: pipiles e putunes primeiro, chiapanecas e toltecas mais tarde. Os dois últimos chegaram para ficar, os chiapanecas se estabeleceram fisicamente, em meio de povoados zoques e maias, os toltecas introduziram parte de sua cultura e religião. Sobreviveram dois traços dessa dupla influência: a cidade Chiapan, hoje Chiapa de Corzo, construída pelos chiaponecas intrusos, sobre as ruínas da antiga cabeceira mixe-zoque, e os nomes nahuatl dado pelos toltecas para as cidades conquistadas e governados por eles.

Muitas cidades do estado tem mantido os nomes que foram impostas naqueles tempos: Tuxtla, Comitan, Tapachula, Ocosingo e Chiapa são apenas alguns exemplos. Mas o mais valioso patrimônio que nos deixaram os toltecas, uma vez que passa através do sudeste do México foi a memória de um líder excepcional chamado "Votan". Diz uma venerável tradição que Votan fez em Chiapas, o que Quetzalcoatl fez em Yucatán: unificou sob uma gestão prudente e responsável de uma população muito isolada e dividida. O plano do governo inclui o respeito pela diversidade das línguas e costumes enraizados na população indígena. Provavelmente nasceu em regiões que o tempo dos conquistadores espanhóis, conheciam e respeitavam alcançar nestas terras, nos anos 1524-1528: as montanhas, as planícies, a Zoques, Chiapa, o Soconusco e Lacandona. Elas foram provavelmente também formada naquela época, as comunidades de espanhóis se reuniram e se consagraram em aldeias de nomes indígenas. Devido à sua boa governação, Votan foi elevado por seus súditos, como um grato homem para o posto de deus. Sobrevivido na memória das gerações posteriores como "coração e guardião do povo" e protetor divino do terceiro dia do mês Maya-tseltal.

Período Colonial

Quando os espanhois chegaram no século XVI, no território do estado, se depararam com pessoas de origem maia e outros que não eram, como o zoques e Chiapanecas. todos foram submetidos entre 1524 e 1530. Somente os lacandones resistiram até 1695, e portanto, o estado atual de Chiapas foi totalmente ocupada pelos europeus. Vários capitães foram os conquistadores de Chiapas: Luis Marín, Pedro Portocarrero, Diego de Mazariegos, Francisco Gil Zapata y Gonzalo Dávila.

Desde 1528, com a fundação do primeiro povoado espanhol no Vale do Jovel, se inicia o período colonial. Os índios foram escravizados, marcados como animais e sujeitos ao pagamento de tributo e trabalho forçado. Contato com os europeus também trouxe doenças desconhecidas para estas pessoas. Os soldados da conquistas se transformaram em comissários de encomiendas. A população indígena cai drasticamente para epidemias recorrentes e fome.

A condição dos índios tornou-se uma fonte de confronto político e ideológico. As ordens religiosas, em particular os dominicanos, tornaram-se defensores do povo aborígene. Em 1542, em que pode ser considerado um triunfo do frei Bartolomé de Las Casas, novas leis são aprovadas de Barcelona, para limitar o poder dos administradores. As orfens religiosas ganharam a partir de então, maior influência sobre a população indígena. A eles é autorizado a redução e congregação e da população, bem como o nome de um santo acima do nome indígena da cidade: San Juan Chamula, San Lorenzo Zinacantán, Santa Catarina, San Clemente Pochutla, entre outros. Se inicia a apresentação religiosa e consolidação do sistema colonial.

O sistema de encomendas não foi bem sucedido como uma empresa econômica, de modo que a partir do último quarto do século XVI começaram a surgir propriedades e grandes fazendas. Isso coincide com uma mudança na política de ordens religiosas, particularmente os dominicanos, a ser posteriormente, os principais latifundiários de Chiapas. O atual estado de Chiapas foi dividido em duas províncias: Chiapa e Soconusco. A primeira administrada pelos governadores e a segunda por um governo autônomo. Dependia deles um número de pessoal especializado para recolher menos impostos, para administrar a justiça, para fiscalizar o cumprimento da legislação colonial, e da distribuição e muitas outras funções.

À medida que a economia crescia também ocorreram mudanças. Introduziram novas culturas como a cana-de-açúcar, trigo, cevada, índigo, que junto com o milho, algodão, cacau, feijão e outros foram se tornaram os pilares da economia colonial. Também introduziam novas técnicas de produção, tais como enxadas, arado de aço com ponta e rotação de culturas. Qual foi realmente notável foi a introdução de gado, cavalos e ovelhas. Esta melhoria da agricultura pode-se implantar o adubo animal, além de sua utilização para o trabalho e transporte. Em períodos sucessivos, a economia colonial centrada sobre o cacau, pecuária e índigo no final da colônia, a condição física de Chiapas em larga medida, as tendências econômicas regionais. Tinham as regiões de gado, milho ou grandes plantações, e dava a impressão de várias províncias em uma só, dada a dificuldade e falta de comunicação.

Outro elemento importante deste período histórico é a população. A indígena, principalmente se integraria aos branco, predominantemente espanhóis, que estavam conc…

Texto obtido de Wikipedia - Chiapas sob licença CC-BY-SA-3.0 el 30 Julho 2021

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